用思维赚钱，用思维怎么赚钱？要回答这个问题，其实并不复杂。
假设你聪明绝顶，你想想看，你会赚不到钱吗？换句话说，你赚到的钱，不是因为你的聪明吗？聪明会体现在哪里呢？就是心智，就是认知呀。
中国古人，最聪明的人之一，就是王阳明，稍有点历史知识的人都知道，王阳明，在中国古代封建时期的数千年间，是圣贤级别的人物，也就是和孔子、孟子是基本齐名的存在，他在龙场悟道，人生从此开挂。
- 中国古代圣人：
- 孔子
- 孟子
- 王阳明
一、从“知行合一”到“内圣外王”
1、知行合一
王阳明，是心学的开山祖师，他最厉害、最著名的心法，就四个字：知行合一。
如果你能做到长期做到知行合一，那你就是一个很厉害的人；如果你从知行合一，能修炼到天人合一的境地，那你也可以达到圣贤或准圣贤的水平。
那么，王阳明的心法：知行合一，这四个字当然并不简单，一个人要做到知行合一，自然也并不容易。
这四个字，你要能理解，首先，得把这个四分开来念，把每个字都读懂，再合起来，你才能理解它。如果你理解了，并做到了，那么你的人生很可能也会开挂哦。
知行合一 = 知+行+合+一
（一）知
我们先解第一个字，知。这个字，我可以这样告诉你，中国大多数人，都不理解，要么理解错了，要么理解的有点片面。
这个知，包含两个层面，分别对应《道德经》的道和德两个层面。
对应【道】的层面，称之为【智】。即首先，知行合一的知，和【智】这个字是相通的，可以理解为【知道】，这个【知道】两个字，不能和我们现在白话的【知道】两个字那样去粗浅理解，我们应当将它们拆开成两个字来理解：
知1 = 智 = 知道 = 知 + 道
这个【知道】的知，也就是现在我们说的“知道”或“明白”、“理解”、“通晓”的意思，道，就是《道德经》的道，是指事物及其运行的本质、根源、起因、规律一类的东西，是以为“道”，如果你懂得一定的道，那么你就会变得聪明起来，也就是变得“明智或聪明“起来，如果你懂得很多道或道理，那么，你自然也就会变得很聪明，甚至可以用富有智慧来形容。
所以，上面的解法，我们可以列解得详细明白一些：
知1 = 智（有智识、明智、聪明、智慧） = 知道 = 知 + 道 = 知晓 + 道理
当然，上面的解法有一点值得商榷的，就是这个【知1】解为【智慧】其实是不大妥帖的、不够准备的，有扩大化的意味在里边，即只是达于【智】，还不能就能完全用【智慧】来形容一个人，因为条件呢，是不大完备的。
所以，我们得继续解这个【知行合一】的【知】字。
【知】的第二个层面呢，就是对应《道德经》的第二个字【德】，就是你了解、承认【德】这个东西，你心理得明白什么是【德】，心理得装着【德】，得是一个崇尚和追求【德】的人，这个【德】，就是指人类社会的行为规范、道德准则，这个【德】字呀，在上古圣贤那里，和【道】是不能完全分开或割裂开来的一个东西，也就是说【道】是规律，【德】是人类社会的运行规律和良好规则（符合道或合于道），是【道】在人类社会这个实体中的一种表现，是【道】的组成部分，是道在人类社会这个层面的一种表现或外化。
知2 = 德 = 良知 = 良 + 知 = 良 + 心 = 正确或好的内心德性
这个良知，不是一种很准确的表达，用【良心】来表达，会更准确一点，也就是说，良心，就是孟子说的良心，是人性善论当中论述的人生而所具备的一种社会良知，这种社会良知，其实是一种人之天性或天生禀赋，即人是天性善良的，是天然具有的向善的、好的道德心，孟子在论述良心的时候，是以说人天生有四大善端，其中最重要的，就是天生具备恻隐之心，即人是天生悲悯、同情弱者的，是不会见死不救的。如果从禅宗的观点来看，就是人心天生干净、不污。总之，【知行合一】的第一个知，是指好的知识、促进人向善的、求进步的知识，大体可以这么理解，它是指以【良心】或【德性】为指引、为约束的知识或意识、念想。
【知行合一】的知 = 知1 + 知2 = 智识（知道） + 良心 = 良知
换句说话，【知行合一】的知，是不能脱离道德、脱离良心来论述和理解的，否则，就是片面的和错误的，就是不能达于或算作【良知】的。
需要说明的是，现在我们日常在生活中经常说一个人，有没有【良知】，这个【良知】，更多地是指道德性、德性，是和【良心】大体是一个意思的，和【知行合一】的【知（即良知）】或【致良知】的【良知】，并不是一个意思，合者说，王阳明说的【良知】比我们日常说的【良知】、【良心】的语义范围更大一些，我们日常说的良知、良心是一个意思，比王阳明说的良知，意思是小一些的，只是王阳明说的【良知】的一个组成部分或有效支撑内容之一。
（二）行
王阳明说的【知行合一】的【行】字，和我们现在经常说的【行为】、【行动】的含义，是有所区别的，王阳明所说的【行】，是从人内心【起心动念】算起的，即人内心有了意念，有了某种意志和想法开始算起的，一直到生活中实际的行动或实践活动，都算作是【行】的性质。
行 = 起心动念 + 实际行为或行动 = 心动1 + 行动2
这里的两个动，【行动2】，是受【心动1】的指导、引导、驱使、约束的，不是指完全无意识的行为或纯本能的应激行为。
（三）合
合，就是相合，双向奔赴，相互靠近、贴合，相统相系。
（四）一
一，就是指一致、统一，不相悖的意思
即王阳明的【知行合一】四个字，大体可以如下这样去理解：
知行合一 = 知 + 行 + 合 + 一 = 良知 + 运行（从起心动念到实际行为或实践活动） + 相合 + 一致
简单讲，就是人的起心动念和实际行为要合于良知，不能与良知相悖，二者要相统一，不能相矛盾，人的【行】要受到【知】的指导和约束。
【知行合一】，大体可以换成【致良知】三个字来理解，即人或人的行要【致良知】，这个【良知】，大体可以理解为【正确的、合于德性的知识和思想意识】，即【良知】是人心中的【标杆】，人或人的【行】要和【良知】这个标杆靠拢，要和它保持一致，用【良知】来一以贯之人的思想和行为。大白话就是，人的行为活动和思想活动（两种活动），都要符合【良知】的标准，受其约束、由其指引，这才叫【知行合一】，知行合一的过程，就叫【致良知】，也就是追求并达到【良知】的要求。
2、绝顶聪明
如果一个人，追求知行合一，做到知行合一，能把知行合一做到极致，那么，这个人，就是一个绝顶聪明的人。但是，这非常地困难。
为什么，知行合一，将知行合一玩到极致是非常地困难的呢？因为，这个极致的境界，王阳明用了一句话来表达，就叫“内道如墨，外术如刀”。
知行合一的极致 = 绝顶聪明（像王阳明那样的境界） = 内道如墨 + 外术如刀
什么意思？意思就是【厚积薄发】，其实，用厚积薄发来理解，是不大准确的（也不能说不准确，只是不大好解释），应当解作【厚积爆发】。
即一个能将知行合一玩到极致的人，就是一个【厚积爆发】（即厚积而能爆发）的人。
这个东西【厚积爆发】，可以用【竹子定律】和【荷兰效应】来解释：
- 竹子定律：竹子生长的特点，是会先埋根三五年，然后再爆发式地生长，即竹子在一天长30厘米的野蛮生长之前，其实埋根厚积了好些年的功力
- 荷兰效应：夏天荷兰在一个月内（30天）完全盛开的过程是这样的，前29天大体会陆陆续续开个小半个池塘，而第30天1天晚上，它会爆炸地绽放，用一天的时间最终开满整个池塘。
即竹子地表野蛮疯狂生长和荷兰最后即怒放的那一天之前，都有一个【厚积】的过程，这个厚积的过程，就是【沉淀期】或相对沉默期。
这个过程，就是修炼内力、积攒功力、聚积实力的过程，这个过程的特点就是：
- 漫长
- 孤独，力量单薄、不受关注
- 寂寞，缺少光芒、远离热闹
- 甚至痛苦，被黑暗所笼罩、或与外界相隔离
- 渐变过程——即量变阶段（而非质变阶段）
所以，这个过程，就是【内道如墨】的过程，是在内部沉淀（主修内心）、修道（追求真理）、像墨色一样蕴染开（渐变）的过程，这其实是一个人开悟的过程，是顿悟之前的渐悟的过程。
【内道如墨】这个修内道的过程，这个逐渐如墨色在宣纸上一点点染开的过程，它的结果，就是人的内心开悟，就像王阳明在龙场一样，就是悟了大道了，也就内心开了挂了。这个内心开挂的表现，就是【外术如刀】，意思就是它让人在实际解决问题时，能做到【游刃有余】，做到【敏捷高效】。
【内道如墨】和【外术如刀】，是内外兼修、量质双变、道术统一于人的过程，是一个天人合一的过程。
合起来，大体是这样的，就是很长时间，学了、明白了、悟到了一堆大大小小、不大不小的道理，等到这个漫长的过程达到某个发生质变的节点，它就会爆发，会让人悟到几个真正的大道理，这些个大道理，会将你过去悟到的大大小小、不大不小的那些个道理，统统给串联起来、统一起来，融为一体，一以贯之，恰到好处，达到自由运用、如臂使指的境地。这个时候，你就可以在外人看到像开了挂一样，所向披靡、无往不胜了。
这个过程的本质，可以用四个字来概括，叫【内圣外王】，确切地讲，叫“内圣而外王”。
达到【内圣外王】的境界，你就变成了一个绝顶聪明的人了。如果你想赚点钱，通常是不会太难的。
二、赚钱之道与顶级心法
（未完待续）
